Чаро Исои Масеҳ худро дар маслубкунони худ наҷот надод, вақте ки ӯ дар рӯи об роҳ рафта обро ба шароб табдил дода метавонист?


ҷавоб диҳед 1:

Ман бояд қайд кунам, ки савол фарзияи пинҳонии дуруст будани ҳикояро дар бар мегирад. Китоби Қуръон, ки нисбат ба Библия ба таври васеъ хонда мешавад, мегӯяд, ки одамон ин корро карданд

нест

Исоро маслуб карданд, аммо "ин ба онҳо зоҳир шуд". Ба ибораи дигар, ҳама чиз як хаёл буд. Гарчанде ки дар Қуръон ошкоро гуфта нашудааст, баъзе анъанаҳои мусалмонӣ бар онанд, ки касе, шояд шогирд бошад, ҷои худро дар салиб мехонд.

Гарчанде ки ин баҳснок аст, баъзе далелҳо мавҷуданд, ки Исо бо Марями Маҷдалия ва эҳтимолан фарзандони онҳо ба ҷамоаи бузурги яҳудиён дар ҷануби Фаронса гурехт. Бо вуҷуди ин, баҳснок, баъзе далелҳо вуҷуд доранд, ки Темплар Найтс қудрати худро барои гузоштани насли Исо дар болои тахтҳо, аз он ҷумла Салтанати кӯтоҳмуддати Ерусалим, истифода бурданд.

Барои он ки маслуб нашавад, шумо ҳатто ҷодуе надоред. Қатл барои мардони озод маъмул набуд - шумо бояд хиёнат карда бошед. Одами оқил ин корро бидуни баъзеи дигарон анҷом медод. Агар Исо аслан кӯшиши Подшоҳи яҳудиён шудан мешуд (бо дардҳои бузурге, ки подшоҳ Довудро ҳамчун насл ба вуҷуд овардааст, ки ин қонунияти даъвои ӯро ба тахт боло бурдани онро талаб мекунад), ин метавонист сабаби ба салиб мехкӯб шудани ӯ шавад. он чи дар Инҷилҳо ҳастанд. Ин инчунин мефаҳмонад, ки чаро ӯ дорои чунин як шабакаи қавии пуштибонӣ аст, ки ба интиқоли ғайриқонунӣ интиқол дода мешавад ва ба ивазаш як ёрдамчӣ ва ғайра имкон медиҳад.


ҷавоб диҳед 2:

Хулоса, Исо як эссеи самимии яҳудӣ буд, ки вай фикр мекард, ки дар поёни ин дунё «чӣ тавре ки маълум аст» ва оғози Малакути Худо дар рӯи замин аст. Вай марди оддӣ буд, на илоҳӣ. Бо эътимоди эътиқодаш ӯ ва шогирдонаш бар зидди румиён шӯриш бардоштанд (на дар Китоби Муқаддас оварда шудаанд - танҳо тозакунии маъбад зинда аст) ва ба Ерусалим омада, дар иди Фисҳ ҳамчун "Масеҳ" эътироф карданд. Аммо, тавре ки мо ҳоло медонем, вай онро хато кард ва анҷоми олам рух надодааст. Вай хуб медонист, ки ҷазо барои ҳам пайғамбари козиб будан, мувофиқи қонуни яҳудиён ва ҳам барои ҷазо

laesae majestate

(исён бар зидди давлати Рум) марг буд. Аз ин рӯ, вақте ки ӯ аз ҷониби ҳокимони яҳудиён ва ҳокими Рум маҳкум карда шуд ва барои дарахт ба дор овехт, то Навиштаҳоро иҷро кунад, вай ба ҷазои одилонаи худ муқобилат накард.


ҷавоб диҳед 3:

Чӣ тавре ки Колин гуфт, ӯ метавонист. Чӣ тавре ки Исо дар Матто 26 гуфтааст: «Оё гумон мекунед, ки Ман наметавонам Падари Худро даъват кунам ва ӯ дарҳол беш аз дувоздаҳ легион фариштагонро ба ихтиёри ман хоҳад гузошт?» (Петрус кӯшиш кард, ки Исоро бо шамшер ба «муҳофизат» барорад). Ин айнан ҳамон чизест, ки Исо кард! Ӯ метавонист ҳамаи инро манъ кунад, аммо ӯ ба замин омад, то ки қурбонии охирини гуноҳ гардад. Чӣ тавре ки Ӯ гуфта буд: «На Падарам, балки иродаи Ту бигзор ба амал ояд».


ҷавоб диҳед 4:

Вақте ки ман фаҳмиши анъанавии калисои ибтидоиро медонам, Исо бояд мурд ва эҳё шуд, то гуноҳ ва маргро мағлуб кунад. Аз замони фурӯпошии инсоният инсоният дар қуллаи ногузирии марг буд, ки дар навбати аввал дар ғуломии гуноҳ буд.

Бо он ки Худо инсон шуд ва ҳаёти комил ба сар бурд, вай ба инсоният роҳи ҳаётро нишон дод ва қудрати гуноҳ шикаста шуд, чун инсон бори аввал ба он тоб наовард. Худо шахсияте буд, ки Исо низ мурд ва ҳаёти одилонаи комилро то шаҳодатдиҳӣ дар салиб ба даст овард.

Пас аз мурдан ва дафн кардан ӯ аз нав зинда шуд ва қудрати маргро шикаст дод ва дар ҳаёти ҷовидонӣ тавассути иттифоқи рӯҳонӣ бо Масеҳ роҳ кушод, ки ба масеҳият имкон дод, ки тарзи ҳаётро, ки бо намунаҳои Христос хос аст, пеш барад ва ба "теоз" -и а иттиҳоди рӯҳонии комил ва абадӣ бо Худо дар Масеҳ.

Барои масеҳиён ва толибилмон тароватбахш аст, ки ақли моро берун аз протестанти ғарбӣ васеътар мекунад ва ба шарқ ва падарони калисои ибтидоӣ менигарад. Чаҳорчӯби қонунии динии ғарб як навоварии нисбатан наздик дар таърихи васеи ҷаҳони масеҳият аст.


ҷавоб диҳед 5:

Бешубҳа, вай метавонист аз Худо илтиҷо кунад, ки ӯро наҷот диҳад ё аз ин тақдир наҷот диҳад. Аммо интихоби ӯ омад: "Ҳамин тавр, ки Писари Одам омадааст, ки на ба вай хизмат кунад, балки барои он ки хизмат кунад ва ҷони худро ҳамчун фидия барои бисёриҳо фидо кунад." - Матто 20:28

Вай намехост мурд, балки иродаи Падарро иҷро мекард. Вай ба Худо дуо гуфт: «Падар, агар хоҳӣ, ин косаро аз Ман бигзарон. Аммо бигзор на иродаи Ман, балки иродаи Ту бигзор ба амал ояд». - Луқо 22:42

Бифаҳмед, ки чаро қурбонии фидияи Исо дар ин ҷо лозим буд:

Чаро Худо Исоро ҳамчун фидияи қурбонӣ дод (1 Қӯринтиён 15) | Наздик кунед


ҷавоб диҳед 6:

Агар мо ба дигар оятҳо ва таҳқиқот нигоҳ карда, Библияро ба як сония боздорем, як ҳодисаи асоснокест, ки Исо дар салиб намурдааст. Бинобар ин Пилотус ба Исо дилсӯзона буд ва дар салиб мехкӯб карда шуд. Пас аз якчанд соат Исо аз салиб бардошта шуд (мамот дар маслубкунӣ рӯзҳо давом мекунад). Пойҳояш шикаста набуданд, ба тавре ки тартиботи муқаррарӣ барои куштани ранҷҳои нафаскашӣ буд. Ягон шоҳиди чашм дар бораи он гуфта нашудааст, ки Исо ҳангоми аз салиб бароварданаш мурдааст.

Исо бо кӯмаки Пилотус ва шогирдонаш аз ҷароҳатҳои худ сиҳат шуданд ва бо баъзе шогирдонаш ба Ҷалил гурехтанд. Оқибат вай ба Кашмир сафар кард ва ба вай номи Юз Асаф дода шуд, ки маънояш "Пешвои шифобахш" / "Писари Юсуф" аст. Ӯро ҳамчун марги табиии пиронсолӣ дар Ҳиндустон сабт кардаанд. Оятҳои Ҳиндустон ва Арабистон маълумотҳои зиёдеро дар бораи он, ки Исо дар он қаламравҳо ҳамчун як марди солхӯрда зиндагӣ мекард ва дар бораи он, ки вай аз сарзаминҳои дурдаст, ки дар дасти халқаш азобу уқубат омадааст, нақл мекунанд. мавзӯъро амиқ муҳокима кунед.

Ҷолиб он аст, ки исбот шудааст, ки таърихи бардурӯғи эҳё шудани Исо ба Инҷил зиёда аз 200 сол пас аз ин воқеа ба дасти сиёсат дохил карда шуд.

http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_in_Ahmadiyya_Islam


ҷавоб диҳед 7:

Вай метавонист, аммо ин барои он надошт, ки ӯ ва маро хеле бениҳоят дӯст медорад. Ҳаёти ӯ қурбонӣ барои кафорати гуноҳҳои мо буд, содир мекунем ва мекунем. Зиндагии комил ба ӯ имконият медод, ки қурбонии комил барои гуноҳҳои мо гардад. Агар ӯ дар салиб намемурд ва эҳё шуд, мо чун гунаҳкорон наметавонистем абадиятро дар осмон бо Ӯ бигузорем ва Ӯ моро хеле дӯст медошт, то ӯ маргро таҳқиромез ва кушторро дар салиб ҷон дод, то мо тавонистем абадият бо Ӯ.